Rundt 1890 var kannibalismen forlengst nådd klostrene.

Og Marie Therese Francois Martin var spesielt utsatt. Fordi hun som fransk vekket minner om Marie Therese, den franske dronningen før og etter revolusjonene, som igjen må ha handlet om borgerskapets utforskning, gjevnfør De Sades samlede skrifter, som tildels viser filosofisk tankegang, og rusling i gravkjellere, men som også forsøker å lage noe lystig, og mannlig, av det hele. Dessuten må Statue Of Liberty som grunnlag for nettopp kannibalisme ha ført til en logisk slutning av at St Theresa, den spanske nonnen som var forbilde for Don Quijote, som igjen kan tyde på at Cer Vant Ess også var filosofisk, kan ha avslørt noe i sine skrifter. Og det gjør hun. I forhold til slaver på gården, før hun ble plassert i kloster som barn. Men om hun konkret drepte slaver og spiste deres øyne er allikevel ikke sikkert, kun at hun helt i begynnelsen på selvbiografien antyder et villig misbruk fra slavers side. Det kan ha vært scatologi eller andre lesbiske temaer st Thersa som misbrukt, også i forbindelse med bestialitet, hadde utforsket.

Det fører til Celine som beskrivende sine krigsopplevelser i Veien Til Nattens Ende, møtet med tyske soldater som jeg har nevnt i en blogg, kan bety at han konkret spiste likene, og at han vervet seg av den årsaken.

Celine var også et navn på en søster av Marie Therese Martin.
Og i brevene til Celine gir Therese klart uttrykk for undring om hvorfor Celine misbrukte henne. Ganske sikkert ikke som et grunnlag for Uromania filmer. Men Therese kan dermed også ha blitt gitt mennesker til føde, og dødd. Fordi hun ikke orket tanken eller innsikten om det som ble gjort mot henne. Men hun overlever som sagt allikevel. Mens Celine er ganske fraværende annet enn mulig kamerat med tragiske skikkelser som kun ønsker at mennesker skal dø, slik at de kan spise dem.

Det er med det grunnlaget jeg etterhvert har forstått Marie Thereses rolle.
Det vil si at hun døde uten å ha forstått fullt ut, men allikevel ble gitt en helgenbenevnelse, som hun i motsetning til Elisabeth kan bære. Fordi hun ikke falt, slik Elisabeth kan ha gjort i Paraguay og i forbindelse med Nietzsches død, men som også Friedrich selv kan ha gjort 1887, det vil si grunnlaget for den tragiske og patetiske 5 delen av Den Glade Vitenskapen.

Therese vet.