Oh sister when I come to lay in yer arms

Weeel.
That'l be the day when you say goodbye.
That'l be the day when you make me cry.

Nooooow.
I taught the weeping willow how to cry,And I showed the clouds how to cover up a clear blue sky.And the tears that I cried for that woman are gonna flood you Big River.Then I'm gonna sit right here until I die.

I met her accidentally in St. Paul (Minnet er sota men jeg tror det var Liverpool eller Rutland).And it tore me up every time I heard her drawl, Southern drawl.Then I heard my dream was back Downstream cavortin' in Davenport (...!),And I followed you, Big River, when you called.

Then you took me to St. Louis Adolesent Nightmare later on (down the river).A freighter said she's been here but she's gone, boy, she's gone.I found her trail in Memphis, but she just walked up the block.She raised a few eyebrows and then she went on down alone.

Now, won't you batter down by Baton Rouge (9/1-78), River Queen (God Saves), roll it on (Stone) .Take that woman on down to New Orleans (Thunders), New Orleans (Iggy Pop).Go on, I've had enough; dump my blues down in the gulf.She loves you, Big River, more than me.

Now I taught the weeping willow how to cry, cry, cry (Whitey) And I showed the clouds how to cover up a clear blue sky (Yoko Ono).And the tears that I cried for that woman are gonna flood you Big River.Then I'm gonna sit right here until I die.

Joey Ramones tekster

var ofte ikke så lange.

You by the phone
You all alone
It's a long way back to Germany
It's a long way back to Germany

Vi har mottatt denne beskjeden fra pappa'n til Eric

Go the whole wide world, just to find her.

And wreck les Eric.
Wreck les my son.

Salome i en amerikansk virkelighet i dag

Som nevnt ikledde Elisabeth seg Salomerollen via brorens kontakt med Lou Salome og Paul Ree.
Og hun sto fast i den rollen på alle andre måter enn den mislykked kontakten med Levy.
Ingen skjønte henne og hun hadde heller ingen mulighet til å fortelle om sin virkelighet.

Det er dessuten mulig å se en forbindelse mellom Elisabeths historie og Nicos besøk til Factory på 60-tallet.
Historien forklarer dels grunnlaget for det som skjedde og gir Elisabeths Salometilknytning en Kleopatra-forklaring. . Og det gir en ny vinkling på historien med Brians død sett i motsetning til mordet på Førster.
Men Nico er som Kleopatra-figur (og med tilknytning til Elisabeths Salome) en utprøvning av noe som uansett kommer til å skje.

Lou Reed har Salome og Paul i sitt navn.
Nico var sånn sett bestemt for å møte ham og gå gjennom den historien.
Problemet var at da Brian døde ble Nico sparket på dør i total ydmykelse.
Slik også Elisabeths skjebne var etter nazismen. Men utfra hennes egentlige historie dreide det seg om en total ydmykelse f.o.m Levy.


Du har sikkert lagt merke til et ondskapsfullt blikk som dukker opp med gjevne mellomrom i amerikanske sammenhenger.
Det mest iøynefallende er blikket til Blue Jay-figuren som stirrer opp til deg fra cd-plata på reklamen.
Amerikanerne er opplagt oppmerksom på forekomsten og har i visse tilfeller spilt med det.
De er redd det som skjer.

Jeg har en forklaring.
Og den er kun forståelig sett mot Elisabeths historie og Nicos historie sett sammen.
Hverken Nico eller Elisabeth ønsket kontakt med nazismen.
Men de ble presset inn i den rollen.
Elisabeth pga et mord. Nico pga faren som nazist og at hun ble værende i hans historie.

Dessuten fører Salome-figuren til en stranding ettersom den ikke gir noen mulighet til en videre utprøvning utover bibelens virkelighet.
Nico ble sånn sett kastet på dør ettersom det ikke fantes noen mulig videre utprøvning av hennes rolle.

Det ondskapsfulle blikket er Laurie Anderson.
Hun har som representant for den ondskapsfulle amerikanske kvinnen strandet i et Lou-Ree scenario med Lou Reed.
Blue Jay er en videre utvikling etter "DVD"-symbolikken som også direkte er et resultat av historien som skjedde på Factory på 60-tallet. Og Jay er Reeds uttrykk.
Sister Jay.

Det onskapsfulle blikket er Salome. Strandet som et spørsmålstegn og med total makt med sitt nye medium.

Blue. Yey?

Nah.

Yo Yo Ma.

Salome-skikkelsen til mulig benyttelse for afro-amerikanere

Hendrix entret engelsk pop-kultur med singlen Hey Joe.
Det var et rasemessig standpunkt som muliggjorde en avstandstagen til Dylan (som han var influert av) og amerikansk virkelighet.

Hey Yo.

Men sangen har en videre betydning som er interessant i forhold til det som skjedde.
"Hey Jude I hear yo shot yo woman down?".
Hendrix foregriper her billedgjøringen av Jesus som en feminin transe.

Hendrix' vennskap med Brian og den påfølgende voldsomme musikalske utviklingen som ble resultatet av dette i løpet av 2 år kan sees som en grunn til det jødiske motangrepet.
Selv om Hendrix surfet til England på Dylans Highway 61-brett kunne han ikke entre scenen ved hjelp av det.
Han benytter derfor en teknikk.
Han kjempet mot begge leirene. Samtidig.

Vennskapet med England intensiverer Amerikas ønske om å stoppe den engelske invasjonen.

Hendrix kunne i ro og mak beskue bølgeskvulpene i bassenget og vite at han hadde gjort alt riktig.
Det gjør det mulig å se Hendrix som en afro-amerikansk artist.
Og kun som det.
Og det er interessant at hevnønskene dukket opp i form av Brown Sugar.
De var totalt fraværende fra Amerikas side.

Hendrix er derfor fadder for Lou Reeds Transformer-skryt og Reeds videre karriere i den retningen.
Reed kommer ikke unna rollen ettersom han er redd det som ligger under og venter.

Ps: Happines Is A Warm Gun viser at Lennon hadde kommet til en forståelse for at Brian var den Hendrix virkelig tenkte på med Hey Yo sangen.
Og Lennons ønske om selv å være frelseren kommer derfor enda klarere til syne med det som skjedde i 1980.
"Ha! Penis Is A Warm Gun!" var den opprinnelige betydningen selvfølgelig. En beskrivelse av svikets konsekvenser innenfor den mannlige mafia-sfæren.

Salome-skikkelsen som en mulig kvinnelig vei til Isis

La oss si at Elisabeth hadde rett i sin tilknytning til Salome-myten.
Den ga en mulighet til kvinnelig selvstendiggjøring.
På hvilken måte kan hun komme i mål via den historien?

At Salome i utgangspunktet var en kvinnelig vinkling på Jesus' historie er sannsynlig.
Samtidig er det mulig å forstå den historien som en forklaring på Jesus forhold til Isis via Salomos Høysang.
Ved å anse Jesus som egypter viser det derfor hans forbindelse til Gudinnen.

Men Isis kan umulig være Salome også.
Salome er en vei inn, og en forklaring.
Fra et kvinnelig utgangspunkt fører derfor en tilknytning til Salome framover mot det totalt ukjente.
Samtidig som det både gir en forbindelse til religiøsitet (ved å se Johannes som et aspekt av Jesus) og en fastsettelse av en tilknytning mellom Isis og kvinnen.

Salome viser derfor at kvinnen kommer fra Gudinnen.
Og sett mot Isis-Osiris-Seth blir myten en fulllgod kvinnelig vinkling og parallell historie.

Den forteller om kvinnens problematiske forhold til sin mor hvis vi ser Salome som datter av Isis fra Salomos Høysang.
Og Salome forteller om kvinnens kapring av Gudinnen. Muliggjort ved hennes forelskelse i Johannes/Jesus og virkeliggjort med Elisabeths umulige forelskelse i sin egen bror. Salome er en kvinnelig Seth.
Sånn sett er Jesus et agn som muliggjør at kvinnen finner det bryet verdt å begi seg på sin ferd for å finne Gudinnen.

Og den ferden kan illustreres med Elisabeths historie.
Først et opprør med tilknytningen til Førster. Men samtidig en ferd mot det som var avslutningen på Egypts historie, Ra (oppholdet i Paraguay). Og opprøret er samtidig halshuggingen. Elisabeth kaprer brorens historie ved å forlate den. Broren og hans historie og fiosofi var i utgangspunktet en del av hennes liv, og kan sees som en forsøksvis virkeliggjøring av henne som kvinne.
Friedrich Nietzsche er sånn sett den første personen i historien som i utgangspunktet spilte rollen som Kleopatras lillebror og som har som eneste oppgave å gjøre hennes ferd mulig.
Om han ytre sett var en motsats til den rollen har ingen ting å si.
Hans Overmenneske gir kun mening fra et kvinnelig ståsted.

Deretter må hun ta et valg i forhoold til menn generelt.
Hun tar livet av Førster og står i det øyeblikket i Salomes historie som en ny virkelighet.
Brorens galskap og hennes mord på sin mann blir to sider av den samme historien.
Men i øyeblikket Elisabeth tok livet av mannen sin tok hun samtidig farvel med NT's virkelighet.
Førster er ingen åndelig person.
Ogh Elisabeth beveget seg derfor samtidig inn i en ikke-religiøs sfære.

Spørsmålet er derfor:
Hvis Elisabeths mål ikke er å komme tilbake til Salomos Høysang, hvor kan hun bevege seg for å komme fram til Isis?

Det neste som skjer er en benyttelse av broren.
Hun inviterer venner på besøk til biblioteket.
En av dem blir satt til å spille piano.
Broren hyler fra andre etage.
Hun gir broren et eget liv, og setter han inn i den pianospillende kameratens person.
Broren som musiker er et minne om kjærlighet.

Og det er der hennes historie stopper.
Det videre forløpet med Levy i 1910 (utgivelsen av brorens verker i England) og den avsluttende historien med nazismens inntog 1930 (symbolisert med Hitler som gråter i Elisabeths begravelse, noe som antagelig var tårer over Nietztsche som mulig kampfelle hvis han ikke var blitt ødelagt av Elisabeth) er fra det ståstedet kun symptomer på at ting gikk galt mellom 1890 og 1910.
Det fantes ingen andre tilknytninger enn jødene som fødselshjelpere til historien og jødehaterne som en motsats for å kunne stå i Salomerollen.
Begge leirene var en avvisning av hennes person.

Min identifisering med kvinner

Jeg identifiserer meg med kvinner og til og med kvinnen i meg selv som en del av meg dels av et totalt avskåret og fraværende forhold til faren min.
Han var dels for aggressiv og tøff til å handskes.
Samtidig er den siden av meg selv opplagt til stede.
Jeg godtar den siden av meg selv og liker den.

Min tilknytning til mine feminine sider har 3 eller 4 opplagte årsaker.
Men den viktigste er antagelig i forhold til søskenbarnet mitt som jeg vokste opp sammen med.
Hun hadde mistet faren sin og måtte forholde seg til meg som en bror eller farsfigur. Samtidig som jeg bar navnet til faren hennes og ble en symbolsk årsak til hans død.
Av den årsaken er jeg i samme situasjon som en bror som hår fått navnet Wonderful og en lillesøster med navnet Fuckheadina. Det er årsaken til at jeg aldri kommer til å "bli noe".
Jeg og mitt søskenbarn vet at det ikke er lurt.
Det dreier seg om en generell overenskomst.

Den endre årsaken er dels moren mins forhold til min fars søster.
En kvinnekamp ligger som grunnlag for mitt fødsel.
Jeg kjenner ikke til noen annen virkelighet (bortsett selvfølgelig min fars motstand mot galskapen og min egen motstand mot det problematiske i å leve på avstand både til en mors verden og en fars verden. Jeg har sånn sett valgt et forhold til kvinners verden ved å bo på denne plassen og ved å jobbe på dette stedet. Alternativet ville vært en vei inn i ondskapen ala Davis virkelighet).

Den tredje årsaken er Kua.
Jeg har måttet forholde meg til den siden av kvinners virkelighet ettersom min mor i sitt liv ikke kunne gjøre det. Jeg anser kua som en del av meg selv.

Den fjerde årsaken er Astri.
Hun er min mors søster. Og hun døde (før min mor ble født) med et totalt opprør mot sin mor.
Hun er en opprettholder av spørsmålet om det problematiske forholdet mellom mor og datter.
Og hennes styrke i det opprøret som skjedde (da hun døde som 14-åring) har ført meg til innsikt i den verdenen.
Astri, sett som forbindelsen tilbake til Anne (som hun møtte) og Lars er det viktige poenget i min historie.
Astri er historien om hva dette egentlig dreier seg om.

Kvinners forhod til Isis, belyst med datterens problematiske forhold til sin mor.